徽州這片古老土地上的建筑，作為一種文化現象而被世人關注，當是基于它的風格特色以及形成這些特色的原因。徽州古建筑本身就是生活在黃山市的大部分地域和江西婺源及宣城地區的績溪在內的多少代人民所寫下的另外一種文字形式與文化符號的大塊文章。歌德贊譽“建筑為凝固的音樂”。它可以像音樂那樣喚起人們的美好情感，其本身即具有形體組合的和諧與韻律美，又同時具有可因體現技藝的創新性而產生的新奇美。這就足以說明作為“凝固的音樂”的建筑，能使設汁思想、技朮于段和藝朮形象結合為─個整體，并為其實用的設施功能服務。徽派建筑有著高超的建造技藝和濃厚的文化內涵以及獨有的地方特色，在其形成過程中受到獨特的地理環境和人文觀念的影響，顯示出較鮮明的區域特恆，從布局到色彩都給人一種較為統一的格調和風貌。

徽州這片古老土地上的建筑，作為一種文化現象而被世人關注，當是基于它的風格特色以及形成這些特色的原因。徽州古建筑本身就是生活在黃山市的大部分地域和江西婺源及宣城地區的績溪在內的多少代人民所寫下的另外一種文字形式與文化符號的大塊文章。歌德贊譽“建筑為凝固的音樂”。它可以像音樂那樣喚起人們的美好情感，其本身即具有形體組合的和諧與韻律美，又同時具有可因體現技藝的創新性而產生的新奇美。這就足以說明作為“凝固的音樂”的建筑，能使設汁思想、技朮于段和藝朮形象結合為─個整體，并為其實用的設施功能服務。徽派建筑有著高超的建造技藝和濃厚的文化內涵以及獨有的地方特色，在其形成過程中受到獨特的地理環境和人文觀念的影響，顯示出較鮮明的區域特恆，從布局到色彩都給人一種較為統一的格調和風貌。

徽州民居的結構牢固，大多是磚牆、木梁架和方磚鋪地，與我國南方一帶“干欄建筑”無大區別，而且從淵源上看，早在公元前5000至前3300年的河姆渡新石器時代遺址中就有干欄式的條形建筑了”。古徽州的地理位置與浙江余姚河姆渡相距不遠，自然也很早使用干欄式建筑，即修建時先用石塊安好基腳，以杉樹原木為立欄，用枋條穿拉起來，形成離地五六尺高的底架，在底架上鋪以寬厚的樓板，然后再在底架上建上層房屋，全為木結構，一般有正房三間加兩頭偏廈，有二層或三層，外走廊圍以木欄。下層堆放農具、豢養牲畜，上層住人。這種干欄式高足建筑的優點是下部開放，空氣流通。南方山區氣候濕潤，潮氣彌漫，人居樓上，既可避潮氣，也防蛇獸之害﹔還因背山傍水而居，暴雨山洪陡漲，因而又可防洪。古徽州山越土著居民，為適應山區險惡的環境，免遭洪水、蛇獸的襲擊，都沿用干欄建筑。東晉以后，中原士族南徙徽州山區，在樓層設計上也采用干欄式樣：一樓不住人，或住仆人，二樓是主人全家居住。明代徽州民居的特征之一便是“樓上廳”：樓下低矮，欄柵外露甚至不加修飾﹔樓上宏敞，方磚鋪地，望磚蒙頂，因極為開闊，俗稱“跑馬樓”。到清代以后，“樓上廳”已消失，因為那些過去威脅樓下居住的惡劣因素隨著地理環境和社會進步而逐漸消失了，樓下成為人們的主要活動中心。從時間上看，徽派民居建筑風格的形成，當應上溯唐末時期，而徽商崛起于明清時期，這是徽派建筑風格的鼎盛發展時期。